“TE BRINDO LA MANO”

El Colectivo Gamá está de enhorabuena. Ha arrancado el proyecto “Te brindo la mano – Atención y acompañamiento a personas mayores LGTB” con el que se luchará contra la soledad de nuestros mayores y  se generará una comunidad intergeneracional cohesionada.

Te brindo la mano está subvencionado por el Gobierno de Canarias como programa de interés social financiado con cargo a la asignación tributaria del IRPF y con él se llevarán a cabo distintas actividades grupales y atenciones individuales, según las necesidades de cada persona:

  1. “Te echo una mano”, para acompañar a los/as mayores en sus actividades cotidianas (trámites, ir al centro de salud, comprar, recados, paseos…).
  2. “Teléfono Rosa”: atención telefónica a mayores LGTB.
  3. “¿Quedamos?”: actividades de ocio y tiempo libre.
  4. “Yo soy la historia”: encuentro intergeneracional entre jóvenes y mayores LGTB en el que compartir lo vivido ¡porque su historia es la nuestra!

El Colectivo Gamá está a disposición de todas las personas interesadas en ampliar la información y para resolver cualquier duda   que se tenga a través del correo electrónico: generacionarcoiris@colectivogama.com o de los teléfonos 928 433 427 y 605 892 051.

Esta entrada fue publicada el 18 agosto, 2019, en PROYECTOS.

ALGUNAS REFERENTES

Esta ilustración ha sido realizada por la artista Lara Romero y con ella se podrían introducir en clase algunas mujeres referentes en el feminismo.

OBSERVATORIO LGTBI CANARIO

¿QUÉ ES EL OBSERVATORIO?

El Observatorio es un proyecto desarrollado desde AlgarabíaAsociación de Lesbianas, Gais, Bisexuales, Trans e Intersexuales de Canarias, que se plantea tres objetivos:

  1. Recoger datos sobre la situación de LGBTIfobia en las Islas Canarias, prestando especial atención a los incidentes y delitos de odio.
  2. Ofrecer un Servicio Integral de Asistencia a la Víctima por delito de odio o discriminación, conformado por un equipo multidisciplinar que cuenta con una profesional del trabajo social, de la abogacía y de la psicología.
  3. Formar y concienciar a múltiples colectivos y agentes sociales en materia de diversidad afectivo-sexual y de género, de derechos humanos y de LGBTIfobia.

El objetivo último del Observatorio es el de reducir la violencia que todavía con tanta frecuencia sufrimos las personas LGBTI y fomentar las actitudes de respeto a la diversidad. Sin embargo, debido a la alta tasa de infradenuncia no existen datos en los que apoyarnos para reivindicar derechos o diseñar estrategias.

Para conseguir este objetivo, Algarabía cuenta con el apoyo de entidades y de personas que colaboran en la denuncia de los delitos de odio.

#SumateContraLaLGBTIfobia

¿QUÉ SERVICIOS OFRECE?

SERVICIO INTEGRAL DE ATENCIÓN A VÍCTIMAS DE DELITOS DE ODIO (SIAV)

Servicio Integral de Atención a Víctimas de Delitos de Odio (SIAV). Está conformado por un equipo multidisciplinar del que forman parte una trabajadora social, una abogada y un psicólogo.

  • ¿Piensas que has podido sufrir algún incidente de homofobia, lesbofobia, bifobia, transfobia o interfobia?
  • ¿No sabes si lo que has vivido es un delito o no?
  • ¿Tienes dudas sobre cómo denunciar alguna situación de discriminación que has vivido en base a tu orientación sexual, identidad de género o características sexuales?
  • ¿Te sientes acosada en tu entorno y no sabes cómo gestionarlo?

En el SIAV te ofrecerán una atención especializada en la que asesorarte respecto a los recursos sociales disponibles, donde puedes recibir acompañamiento psicológico y también asesoramiento legal. Además, pueden acompañarte físicamente a realizar cualquier proceso administrativo o judicial.

FORMACIÓN

Uno de los objetivos del Observatorio es el de formar y concienciar tanto a colectivos profesionales o específicos como a centros educativos en relación a la diversidad sexual y de género, ya que  se entiende que la falta de información y los prejuicios son la raíz de la LGBTIfobia. Además, el Observatorio cuenta con el apoyo de centros y entidades que han sido formadas para atender a personas LGBTI y poder registrar los incidentes de odio. Si estás interesada/o/e en recibir formación especializada en:

  • Diversidad afectivo sexual y de género
  • Derechos humanos y LGBTIfobia.
  • Delitos de odio.
  • Políticas públicas para incluir la diversidad afectivo sexual en la agenda política.

REGISTRO DE DATOS DE INCIDENTES Y DELITOS DE ODIO

El Observatorio cuenta con un software de registro de datos para recoger información acerca de la situación de LGBTIfobia en las Islas Canarias. Si quieres sumarte, colaborar con el Observatorio y comprometerte con la lucha por los derechos reales de las personas LGBTI y contra la LGBTIfobia, contacta con nosotres.

Pero… ¿qué es un delito de odio?

Según la definición de la OSCE un DELITO DE ODIO es cualquier infracción penal (contra las personas o propiedades), donde la víctima, el local o el objetivo se elija por su, real o percibida, conexión , simpatía, filiación, apoyo o pertenencia a algún grupo social (cuyos miembros tienen una característica común real o percibida, como su “raza”, origen nacional o étnico, lenguaje, color de piel, religión, sexo, edad, discapacidad intelectual o física, orientación sexual o identidad de género, etc…).

¿DÓNDE SE DENUNCIAN LOS DELITOS DE ODIO?

– ANTE LAS FUERZAS Y CUERPOS DE SEGURIDAD DEL ESTADO

Puedes elegir entre ir a la Comisaría de Policía Nacional más próxima, a la Unidad de Policía Autonómica Canaria correspondiente o al Cuartel de la Guardia Civil.

– ANTE LA JUSTICIA

Puedes interponer la denuncia directamente en el Juzgado de Guardia de tu localidad.

 

RECURSOS DE INTERÉS – COLECTIVOS LGTBI EN CANARIAS

  • Asociación LGBTIAlgarabía (Tenerife)

http://www.algarabiatfe.org

  • Colectivo LGTBGamá ( Gran Canaria)

http://www.colectivogama.com/

  • Asociación LGBTI +Lánzate (Lanzarote)

http://www.asociacionlanzate.org/

  • Colectivo LGTBI+ simpatizantesAltihay (Fuerteventura)

https://www.facebook.com/altihayfuerteventura/

  • Asociación LGBTIQVioletas  (La Palma)

https://www.facebook.com/colectivovioletas/

  • Asociación de Familias de Menores Transexuales.Chrysallis (Islas Canarias)

http://chrysallis.org.es/

  • Asociación LGBTIDiversas (Norte de Tenerife)

https://www.facebook.com/diversaslgbti/

  • AsociaciónDraga Espacio Feminista – LGTBIQ  (Gran Canaria)

https://www.facebook.com/DragaFeministaLGTBIQ/

  • Asociación de personas transexuales. (Tenerife)

http://www.aperttura.com/

  • Asociación de hombres transexuales. (Tenerife)

http://transboys.es/

  • Asociación de personas Trans.LiberTrans (Tenerife)

https://www.facebook.com/Libertrans/

  • Federación Estatal Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales.FELGTB

http://www.felgtb.org/

CONTACTO

Puedes llamar al teléfono 601 26 63 76 al 922 88 21 88, o escribir a la dirección de correo electrónico: observatorio@algarabiatfe.org

Esta entrada fue publicada el 16 agosto, 2019, en NOTICIAS.

GUADALUPE PORRAS será la primera mujer árbitra de Primera División

La colegiada asistente Guadalupe Porras Ayuso, del colegio extremeño, se estrenará en LaLiga Santander el próximo sábado en el partido que enfrenta al Mallorca y al Eibar en Son Moix.

Según la hoja de designaciones arbitrales de la Federación Española de Fútbol compartirá equipo con Martínez Serrato del Colegio Andaluz y con el extremeño Hernández Melero como cuarto árbitro, todos a las órdenes del también andaluz Melero López.

Guadalupe Porras (Badajoz, 1987) será la primera mujer en debutar en la máxima categoría masculina.

La pacense de 32 años toma el relevo de Marisa Villa, actual responsable de arbitraje femenino del CTA, que obtuvo la categoría de Primera División pero no llegó a debutar por los requisitos físicos.

La vida de Guadalupe Porras ha rondado siempre el fuera de juego. Cuando era la delantera del Puebla, el modesto equipo de una localidad de Badajoz de apenas 5.800 habitantes que llegó a ser campeón de la Liga femenina, su acción favorita era burlar la vigilancia defensiva, recibir el balón en ventaja y evitar esta sanción. Y cuando el veneno del arbitraje le picó en serio, renunció a continuar su carrera como colegiada principal para convertirse en linier; precisamente, para juzgar los fueras de juego. “Mi jugada estrella”, afirma.

Esta entrada fue publicada el 15 agosto, 2019, en NOTICIAS.

LADAMA

Cuatro mujeres de diferentes nacionalidades: Estados Unidos, Venezuela, Brasil y Colombia. Unidas en Ladama, su música es un viaje a través de canciones populares de sus países, fusionando la cumbia, el joropo o el maracatú con algunas gotas de pop, creando un sonido panamericano único. No te lo pierdas!!

 

25 de agosto a las 12 horas

AUDITORIO JOSÉ ANTONIO RAMOS – PARQUE DORAMAS

Esta entrada fue publicada el 13 agosto, 2019, en EVENTOS.

HOMBRES FEMINISTAS. ALGUNOS REFERENTES

En 2017 Fundación Cepaim publica la primera edición del Cómic «Hombres Feministas. Algunos referentes», gracias a la financiación del Ministerio de Empleo y Seguridad Social, a través de la Secretaría General de Inmigración y Emigración y la Dirección General de Migraciones y la cofinanciación del Fondo de Asilo, Migración e Integración (FAMI) de la Unión Europea, en el marco del proyecto “Salir Adelante

Un año más tarde, tras el éxito obtenido en la publicación del CÓMIC I, Cepaim vuelve a validar su compromiso por reforzar la línea de trabajo con hombres apostando a una segunda edición.

En diciembre de 2018, a través de los canales de comunicación de la Iniciativa #Soy365 (que busca que los hombres CUIDEN, RENUNCIEN Y PRACTIQUEN LA IGUALDAD los 365 días del año), comienza la promoción del CÓMIC II «Hombres Feministas. El Viaje», centrada en la necesidad de recaudar los fondos para su impresión de manera que pudiera ser distribuido en distintos ámbitos, en particular formativos y educativos.

Si bien la edición digital estaba asegurada, gracias a la financiación del Fondo Social Europeo, al Programa Operativo de Inclusión Social y Economía Social (POISES), y a través del Proyecto NEO (cofinanciado por el Ministerio de Sanidad, Consumo y Bienestar Social vía IRPF), a Bakea Alonso Fernández de Avilés, Coordinadora del Área, junto a Alicia Palmer, guionista, se les ocurrió enviar la propuesta a la Plataforma de crowdfunding Goteo, para lograr que esta obra de arte en formato cómic (ilustrado por José Javier Mínguez Sánchez y diseñada y maquetado por Teté López), también pudiese ser impresa.

Finalmente, en febrero de 2019, con el aporte de más de 165 mecenas, se logró recaudar el dinero necesario para su impresión, de manera que no solo se podría distribuir en forma digital sino también física.

EL OBJETIVO DE ESTE MATERIAL ES PONER A DISPOSICIÓN NUEVAS HERRAMIENTAS DIDÁCTICAS QUE CONTRIBUYAN A GENERAR ESPACIOS DE ENCUENTRO Y REFLEXIÓN SOBRE LA IGUALDAD ENTRE MUJERES Y HOMBRES.

 

LAS 13 ROSAS

Esta semana se han cumplido 80 años de uno de los episodios más crueles de la represión franquista. El 5 de agosto de 1939, trece mujeres, la mitad menores, fueron ejecutadas ante las tapias del cementerio del Este. Su historia sigue viva hoy en forma de libros, teatro, documentales y cine.

“Madre, madrecita, me voy a reunir con mi hermana y papá al otro mundo, pero ten presente que muero por persona honrada. Adiós, madre querida, adiós para siempre. Tu hija que ya jamás te podrá besar ni abrazar… Que no me lloréis. Que mi nombre no se borre de la historia”. Fueron estas las últimas palabras que dirigiría a su familia una muchacha de 19 años llamada Julia Conesa. Corría la noche del 4 de agosto de 1939. Hacía cuatro meses que había terminado la Guerra Civil. Madrid, destruida y vencida tras tres años de acoso, de bombardeos y resistencia ante el ejército sublevado, intentaba adaptarse al nuevo orden impuesto por el general Franco, un régimen que iba a durar cuatro décadas.

En el ambiente de ese verano de posguerra – tristísimo para unos y glorioso para otros -, se mezclaban las ruinas de los edificios y la pobreza de sus pobladores con las dolorosas secuelas físicas y psicológicas de la contienda. Y, sobre todo, abundaban ya la propaganda y la represión. El día a día de la capital estaba marcado por las denuncias constantes de vecinos, amigos y familiares; por la delación, los procesos de depuración en la Administración, en la Universidad y en las empresas; por las redadas, los espías infiltrados en todas partes, las detenciones y las ejecuciones sumarias. En junio habían comenzado, incluso, los fusilamientos de mujeres. “Españoles, alerta. España sigue en pie de guerra contra todo enemigo del interior o del exterior, perpetuamente fiel a sus caídos. España, con el favor de Dios, sigue en marcha, una, grande, libre, hacia su irrenunciable destino…”, voceaban las radios de Madrid. “Juro aplastar y hundir al que se interponga en nuestro camino”, advertía Franco en sus discursos.

Y apenas 24 horas más tarde, 13 de aquellas mujeres y 43 hombres fueron ejecutados ante las tapias del cementerio del Este. El momento lo recuerdan así algunas compañeras de presidio: “Yo estaba asomada a la ventana de la celda y las vi salir. Pasaban repartidores de leche con sus carros y la Guardía Civil los apartaba. Las presas iban de dos en dos y tres guardias escoltaban a cada pareja, parecían tranquilas” (María del Pilar Parra). “Algunas permanecimos arrodilladas desde que se las llevaron, durante un tiempo que me parecieron horas, sin que nadie dijera nada. Hasta que María Teresa Igual, la funcionaria que las acompañó, se presentó para decirnos que habían muerto muy serenas y que una de ellas, Anita, no había fallecido con la primera descarga y gritó a sus verdugos: ‘¿es que a mí no me matan?” (Mari Carmen Cuesta). “Si fue terrible perderlas, verlas salir, tener que soportarlo con aquella impotencia, más lo fue ver la sangre fría de Teresa Igual relatando cómo habían caído. Entre las cosas que nos dijo, fue que las chicas iban muy ilusionadas porque pensaban que iban a verse con los hombres [con sus novios y maridos, también condenados] antes de ser ejecutadas, pero se encontraron que ya habían sido fusilados” (Carmen Machado).

Quince de los ajusticiados ese 5 de agosto de 1939 eran menores de edad, entonces establecida en los 21 años. Por su juventud, a estas mujeres se las comenzó a llamar “las trece rosas”, y su historia se convirtió pronto en una de las más conmovedoras de aquel tiempo de odio fratricida y fascismo. Un episodio sobre el que nunca se habrá escrito mucho. Lo investigó el periodista Jacobo García, ya en 1985. Lo noveló el escritor Jesús Ferrero en su libro Las trece rosas (Siruela, 2003), en el que dedica un capítulo a cada una de las muchachas y con su literatura las dota de vida y palabra, de sentimiento y dolor; le pone cara a sus verdugos… Lo documentó durante dos años, sin ficciones, y por eso aún con mayor crudeza el periodista Carlos Fonseca en Trece rosas rojas (Temas de Hoy, 2004): “No conocía la historia, no la busqué; ésta me buscó a mí a través de unos documentos que guardaba un tío de mi padre que pasó 20 años en la cárcel. Localicé el sumario, investigué; los familiares pusieron el material que tenían a mi disposición”. En su libro duelen los testimonios de las familias, el momento de la condena, la partida hacia la muerte, la locura posterior de las madres de las fusiladas ante su pérdida, la indiferencia del régimen.

Retoma la historia de las trece rosas ahora la productora Delta Films en un largometraje documental títulado Que mi nombre no se borre de la historia, tal como pidió Julia en los últimos minutos de su vida. En la película se muestra el drama personal y el contexto social, político (su militancia en las Juventudes Socialistas Unificadas, JSU) y bélico en el que se mueven las protagonistas. “Es el primer documental sobre el suceso y entendimos que era urgente hacerlo porque son pocos los testigos vivos. Si no se recogen ahora sus voces, permanecerán para siempre en el olvido”, dicen los directores, Verónica Vigil y José María Almela.

El destino triste de estas mujeres que no pudieron envejecer ha sido citado también en libros de Dulce Chacón o Jorge Semprún, y este mismo otoño lo acaba de llevar a escena la compañía de danza y teatro Arrieritos. Además ha sido inspiración para una organización socialista recién creada, Fundación Trece Rosas, “orientada a proyectos e iniciativas en las que se profundice en la igualdad y la justicia social”. Y aún más: su vida y muerte es el argumento del próximo filme de Emilio Martínez Lázaro, con guión de Ignacio Martínez de Pisón y asesoría de Fonseca.

“Tras entrevistar a sus compañeros de organización, a sus familiares, concluimos que las trece rosas eran mujeres que sabían bien lo que hacían, y que con gran valentía y clarividencia lucharon contra el régimen antidemocrático que se avecinaba”, comentan Vigil y Almela. “Se afiliaron a la JSU de forma consciente; pudiendo quedarse en casa, salieron a la calle y optaron por luchar y defender la II República española, desempeñando diversas labores durante la defensa de Madrid y poniendo en riesgo sus propias vidas“. Según Fonseca, el régimen franquista “adoptaba un tono paternalista con las mujeres en sus mensajes, pero trató con igual inquina a hombres y a mujeres. La miliciana era para los vencedores la antítesis de la mujer, cuya misión en la vida era ser madre y reposo del guerrero”. Para Santiago Carrillo, que fue primer secretario general de la JSU, “en las guerras, son ellas siempre las que más sufren… Y el régimen de Franco hizo todo lo posible por destruir el espíritu de libertad de las mujeres que se había creado con la República”.

Ellas se llamaban Ana López Gallego, Victoria Muñoz García, Martina Barroso García, Virtudes González García, Luisa Rodríguez de la Fuente, Elena Gil Olaya, Dionisia Manzanero Sala, Joaquina López Laffite, Carmen Barrero Aguado, Pilar Bueno Ibáñez, Blanca Brisac Vázquez, Adelina García Casillas y Julia Conesa Conesa. Eran modistas, pianistas, sastras, amas de casa, militantes todas, menos Brisac, de la JSU. El suyo se considera uno de los castigos más duros a los vencidos de la posguerra. Una respuesta, dicen, al asesinato del comandante de la Guardia Civil, Isaac Gabaldón, a su hija y su chófer el 27 de julio anterior.

“El número de detenciones diarias en la capital era muy variable en 1939, aunque muchos días la información titulada ‘Detención de autores de asesinato’ estaba formada por más de cien nombres…”, escribe Pedro Montoliú en su reciente e interesante libro Madrid en la posguerra, 1939-1946. Los años de la represión(editorial Sílex) que le ha supuesto cuatro años de investigación y en el que describe el ambiente de aquel tiempo: “Los peores meses fueron junio, con 227 fusilados; julio, con 193; septiembre, con 106; octubre, con 123, y noviembre, con 201. Por días, los más sangrientos fueron el 14 de junio: 80 fusilados; 24 de junio, 102; 24 de julio, 48; el 5 de agosto, 56. (…) Ese día, y 48 horas después de dictar sentencia, fueron fusiladas las ‘trece rosas’, de entre 18 y 23 años, que habían intentado reconstruir la JSU en la clandestinidad”.

Vigil y Almela enfocan su película preguntándose cómo se podía llegar a ejecutar una sentencia tan infame. “¿Qué había pasado en España? ¿Qué acontecimientos habían azotado el panorama político y social de aquel entonces?”. Miraron entonces hacía la organización política juvenil de la que las trece rosas eran miembros, la JSU, y a su papel en el transcurso de la guerra.

“Franco se proponía destruir hasta la simiente de los rojos en este país… y al decir rojos, estoy diciendo los simples demócratas, los liberales, cualquier recuerdo de los tiempos en que España había sido libre”, declara Carrillo en el filme. La organización nació en marzo de 1936 de la fusión entre la Unión de Juventudes Comunistas y la Federación de Juventudes Socialistas. “Luchábamos por un ideal”, dice una de sus miembros. Otra: “Nos afanábamos por la libertad, por un mundo mejor, porque el trabajador pudiera vivir en condiciones”. Una tercera: “Defendíamos la República que había sido elegida en 1931, mejorándola”. Y cuarta: “Mi conciencia política surgió tan pronto empezó la guerra. Tenía 15 años y debía pelear, no había más remedio”. En 1939, la JSU se encontraba deshecha, sus líderes encarcelados… Sólo se contaba con el coraje de sus miembros para reorganizarse.

“Crear una estructura clandestina es siempre algo muy difícil. Hay que concentrar los esfuerzos. Y en ese periodo los concentramos en la creación, sobre todo, de un partido comunista clandestino”, afirma Carrillo. Para el régimen, según el periodista Jacobo García, la JSU representaba un gran peligro: “Dada la juventud de sus militantes, estaba destinada a sobrevivir durante muchos años y a plantear problemas al régimen franquista durante muchos años, a corto, medio y largo plazo”. Debía desaparecer.

Así, estando todos los hombres en prisión o en el exilio, de la reorganización se encargaron las mujeres o los jóvenes. “Queríamos seguir luchando, recuperar dinero para ayudar a los presos, para sacarlos, para sacar a mi hermano; queríamos, pero no lo conseguimos…”, apunta Concha Carretero. “Te cogían enseguida”, rememora Nieves Torres. “Era un Madrid triste, reservado, la gente no se atrevía a mirar a nadie; si ibas en el metro, todo el mundo iba con la cabeza baja”, dice Mari Carmen Cuesta. Se tira de los detenidos, se utiliza la tortura para conseguir delaciones, y así, poco a poco, va cayendo la organización. “A los presos los sacaban a la calle y los usaban como gancho, detrás iban dos policías. Así me detuvieron a mí”, sigue Torres.

Las trece rosas fueron elegidas para morir entre las 4.000 reclusas hacinadas en Ventas en un espacio pensado para 400 (más de 280.000 presos políticos se contaban en 1939 en España). ¿Por qué ellas y no otras? El escritor Jesús Ferrero imagina una posibilidad literaria y azarosa en su libro: “Roux, Cardinal y el Pálido habían comido opíparamente en el Ritz y se sentían alegres (…). Una hora antes les había llegado la orden de elegir a quince mujeres, preferentemente menores de edad, para conducirlas a juicio. Ya en comisaría, una señora, que se sentía agradecida porque habían liberado a su hija, le regaló al Pálido un ramo de rosas. Eran quince… El Pálido lo cogió y, mirando a Cardinal y a Roux, dijo: ‘Señores, ha llegado el momento de decidir quiénes van a ser las quince de la mala hora. Bastará con ponerle un nombre a cada una de las rosas… Empezaré yo’, dijo tomando una flor. ‘Y bien, esta rosa de pasión se va a llamar Luisa. No conseguí que esa bastarda pronunciara una sola palabra en los interrogatorios. Por poco me vuelve loco’. ‘Y ésta, Pilar’, dijo Cardinal. ‘Y ésta se va a llamar Virtudes’, susurró el Pálido con precipitación. ‘Y ésta, Carmen’, dijo Cardinal. ‘Lo merece más que nadie. Nunca me miró bien esa condenada’. ‘Y ésta, Martina’, anunció Roux. ‘Está siempre ausente. Seguro que ni siquiera se va a dar cuenta de que ha muerto”.

Ficciones aparte, ellas sí se daban cuenta. De sus condiciones (“La posguerra fue peor que la guerra”), de las humillaciones (“Se ve que les gustó mi pelo y me dejaron pelona, pelona; me lo cortaban y me lo enseñaban, ‘¿no te da pena este ricito?”), de lo que les esperaba (“No bastaba con estar tú en la cárcel, todo tu entorno tenía que expiar por tu pecado”), de lo que significaba pertenecer a los derrotados (“Nos trataban de lo peor, muchas palizas, muchas vejaciones”), de lo que perdían (“Estuve 16 años en prisión, se me fue lo mejor de mi juventud…”).

Así lo cuentan en la película Maruja Borrell, Nuria Torres, Mari Carmen Cuesta, Concha Carretero, Ángeles García-Madrid, entre otras muchas, de las que fueron amigas, conocieron y/o compartieron celda con las trece rosas en aquellos días. Hablan de las penurias, de la vida cotidiana en una prisión en la que sólo se comían “lentejas de Negrín”, de los petates en el suelo, de la desconfianza (“No te fiabas de nadie porque se decía que los franquistas habían metido chivatas dentro”), y hasta de su capacidad para sobrevivir, intimar, quererse y reírse de sí y de su situación. Hablan de las terribles noches de saca, de cómo todas salían temerosas a la galería para ver quiénes eran las elegidas para morir, de cómo sucedió todo en aquella noche terrible de agosto. “Para mí es un recuerdo muy amargo, muy amargo”, llora aún hoy desconsolada Mari Carmen Cuesta, entonces de 16 años.

En la película de Delta Films y en el libro de Fonseca se recogen testimonios de parientes: las sobrinas de Julia, de Dionisia, de Martina… Y del hijo de Blanca Brisac y Enrique García, quizá la más triste de todas las historias: “Mi padre pertenecía a la UGT, pero mi madre… dijeron que era de la JSU, y yo sé que no militaba. Lo puedo jurar”, dice. A ambos los ejecutaron ese 5 de agosto de 1939, cuando él tenía 11 años. “Determinadas corrientes revisionistas pretenden hoy cambiar la realidad de los hechos y esto sí que es muy peligroso. No se trata de generar sentimientos revanchistas. En ninguna de las entrevistas que hicimos percibimos rencor. Al contrario, fue toda una lección de humanidad. Nuestro documental trata de concederles el minuto de duelo que en su día se les negó”, cuentan Vigil y Almela.

Fue Blanca Brisac, sin embargo, quien mejor lo expresó, mientras escribía a su hijo esa noche, ya en capilla: “Voy a morir con la cabeza alta… Sólo te pido… que quieras a todos y que no guardes nunca rencor a los que dieron muerte a tus padres, eso nunca. Las personas buenas no guardan rencor… Enrique, que te hagan hacer la comunión, pero bien preparado, tan bien cimentada la religión como me la cimentaron a mí… Hijo, hijo, hasta la eternidad…”.

Esta entrada fue publicada el 10 agosto, 2019, en NOTICIAS.

MUJERES QUE DAN FORMA AL MUNDO

 

Esta entrada fue publicada el 9 agosto, 2019, en ILUSTRACIONES.

LA UNESCO PREMIA AL PROGRAMA SKOLAE DE NAVARRA

El programa de coeducación Skolae, Creciendo en Igualdad-Berdin Bidean ha sido la candidatura ganadora del premio Prize for Girl’s and Women’s Education, de UNESCO.

Ha sido la hasta hoy consejera de Educación, María Solana Arana, quien lo ha anunciado en Twitter en la tarde de ayer: “Esta tarde la UNESCO nos ha confirmado que da a Skolae el premio internacional UNESCO de Educación de niñas y mujeres 2019”

Como se recordará, la candidatura del programa Skolae al premio UNESCO contaba con el aval de la Unidad de Mujeres y Ciencia (UMyC) del Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades, y UNESCO España.

Skolae es un programa desarrollado de manera participada, con la colaboración del Instituto Navarro de Salud Pública y Laboral, y el Instituto Navarro para la Igualdad, en cuyo diseño han colaborado personas expertas en Igualdad, en Coeduación, en psicología o en educación sexual.

Un programa, cuyo eje de sexualidad y buen trato sigue escrupulosamente las líneas estratégicas de la UNESCO, de la Organización Mundial de la Salud y del propio Ministerio de Sanidad en materia de salud sexual y reproductiva. Un programa, en definitiva, del que sentirse orgullosas y orgullosos, y que ha colocado a Navarra a la vanguardia en Coeducación. Eso sí es Skolae», dijo en su momento Solana.

 

Esta entrada fue publicada el 8 agosto, 2019, en NOTICIAS.