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- FACULTADES
- funciones o actividades de la razón (mente). Según Kant
pueden establecerse tres facultades distintas: la sensibilidad, el entendimiento
y la razón (véanse).
- FENÓMENO
- Kant contrapone fenómeno y noúmeno. El fenómeno
es el objeto de la experiencia posible y es el resultado de aplicar
las formas puras a priori de la sensibilidad (espacio y tiempo) a los
datos empíricos o sensibles.
La materia del fenómeno es la sensación y la forma del
fenómeno es el espacio y el tiempo.
Nuestro conocimiento es siempre fenoménico ya que no podemos
saber cómo son las cosas en sí (noúmenos), puesto
que conocerlas o tener experiencia de ellas es subsumirlas bajo las
formas puras a priori de la sensibilidad (primera síntesis) y
del entendimiento (segunda síntesis: categorías).
- FÍSICA
- Ciencia que trata sobre hechos y leyes de la naturaleza. Es posible
la universalidad y necesidad de las leyes de la naturaleza porque éstos
se fundamentan en principios a priori de nuestro propio entendimiento.
Los juicios de la física son sintéticos a priori (Véase),
aprioricidad que proviene del propio cognoscente: las formas puras a
priori del entendimiento o categorías.
Kant criticó la noción de causalidad de Hume (Ver autor).
- FORMA
- Kant invierte la noción de forma que hizo Aristóteles
o la escolástica, dando un giro copernicano a la filosofía.
La forma es lo que "pone" el sujeto o el cognoscente en el
acto de conocer (sensible e intelectualmente) los objetos. Esto que
el sujeto pone es independiente de la experiencia, es decir: es a priori.
Las formas (puras) de la sensibilidad son el espacio y el tiempo y las
formas (puras) del entendimiento son las categorías.
Para Kant el cognoscente es un elemento activo, constructivo de lo fenoménico.
- FORMAL
- Las éticas formales son aquellas que no señalan contenidos;
no nos dicen qué debemos hacer y qué no debemos hacer
(éticas materiales).
La ética formal kantiana señala que hemos de actuar por
respeto a la ley, por deber. La ley moral o imperativo categórico
es puramente formal: no prescribe en sí mismo nada concreto,
pero sirve a priori para cualquier acto que quiera ser moral.
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