INDICE ALFABƒTICO DE AUTORES
TƒRMINOLOGêA FILOSîFICA PLATîNICA
[
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
L
M
N
O
P
R
S
T
V
]
A
ABELARDO (Pedro)
1079-1142. Racionalista teol—gico fundador del mŽtodo escol‡stico (Sic et Non).
AGUSTêN (San)
354-430. Perteneciente a la patr’stica, aun— neoplatonismo y cristianismo.
ALBERTO (San)
1206-1280. cristiano aristotŽlico.
ALCMENîN, de Crotona
S.VI a.de C. Discipulo de Pit‡goras.
ALEJANDRO DE AFRODISIA
S II-III D.C. PeripatŽtico de Atenas y comentarista de la obra de Arist—teles.
ALFARABI
S.X d.C. Traductor y comentarista de Arist—teles. Intenta conciliar a este œltimo con Plat—n.
ALGAZEL
1058-1111. Religioso m’stico de tendencia suf’.
ANAXçGORAS de Clazomene
449-428 a.de C. Fil—sofo presocr‡tico
ANAXIMANDRO de Mileto
610-547 a.de C. Fil—sofo presocr‡tico jonio.
ANAXêMENES de Mileto
588-524 a.de C. Fil—sofo presocr‡tico
ANDRîNICO DE RODAS
S I a.de C. Compilador de la obra de Arist—teles.
ANICERIS
S.III. Fil—sofo cirenaico
ANSELMO (San)
1035-1109. Creador del argumento ontol—gico.
ANTêSTENES
444-365 a.de C. Fundador de la escuela c’nica
APOLOGISTAS CRISTIANOS
S.II.d.C. Ar’stides, Justino, Tertuliano.
APOLONIO DE TIANA
S.I. Pitag—rico.
APULEYO
S.I. Miembro de la escuela eclŽctica plat—nica de Gaio.
ARCESILAO
EscŽptico moderado y escolarca de la Academia Plat—nica .
ARêSTIDES
S.II. Apologista cristiano.
ARISTIPO de Cirene
S. V a.de C. Fundador de la escuela de Cirene.
ARISTîN de Alejandr’a
S.I. a. de C. PeripatŽtico de la Žpoca alejandrina.
ARISTîN de Queos
S. III. a de C. Escolarca del Liceo.
ARISTîN de Qu’os
320-250 a. de C. Estoico.
ARISTîTELES
384-322 a. de C. Fundador del Liceo.
ARQUITAS
S. IV a. de C. Pitag—rico.
ARRIANO de Nicomedia
S.I. d. C. Nuevo estoicismo.
ASCLEPIADES
S. I. a. de C. MŽdico disc’pulo deEpicuro.
AUSTIN (John)
1911-1960. Analista del lenguaje de la Escuela de Oxford.
AVEMPACE
S. IX-X. .
AVENARIUS ( Richard)
1843-1896. Empiriocriticista.
AVERROES
1126-1198. Fil—sofo ‡rabe.
AVICEBRîN (Abengabirol)
S. XI. Fil—sofo y poeta jud’o.
AVICENA
980-1037. Fil—sofo ‡rabe.
AYER ( Alfred Julius)
1910. Positivismo l—gico inglŽs
APOLONIO DE TIANA
S.I. Pitag—rico.
B
BACON (Francis)
1561-1626.
Novum Organum
BACON (Rogelio)
1214-1294.
BAIN (Alexander)
1818-1903. Asociacionismo.
BAKUNIN (Mijail AlŽkssandrovitch)
1814-1876. Principal representante del anarquismo.
BALDWIN (J. Mark)
1861-1934. Evolucionismo filos—fico.
BALMES (Jaime Luciano)
1848-1930. Neoescol‡stico.
BANFI ( Antonio)
1886-1957. Racionalista Cr’tico.
BASêLIDES
S. II. Gn—sticismo.
BATTAGLIA (Felice)
1902.
BAUCH ( Bruno)
1877-1942. Escuela de Baden.
BAUER (Bruno)
1809-1882. Izquierda hegeliana.
BAYLE (Pierre)
1647-1706. Cr’tica hist—rica
BEDA, el Venerable
672-735.
BENTHAM (Jeremy)
v
1748-1832. Utilitarismo.
BERGSON (Henri)
1859-1941. Existencialismo francŽs.
BERKELEY (George)
1685-1753. Empirismo.
BERNARD (Claude)
1813-1878. Epistemolog’a.
BERNARDO (San)
1091-1153. M’stica.
BERNARDO SILVESTRE
S. XII. Escuela de Chartes.
BLONDEL (Maurice)
1861-1949. Filosof’a de la acci—n.
BOCHENSKI (J—fez)
1902. L—gica y semi—tica.
BOECIO (Ancius Manlius Torquatus Severinus)
480-524. Neoplat—nico cristiano. EclŽctico.
BOECIO de Dacia
S. XIII.
BOOLE (George)
1815-1864. Algebra booleana de clases. L—gica.
BOSCOVICH (Roger Josef)
1711-1787. La acci—n a distancia.
BRADLEY (F.H.)
1846-1924. Idealismo. Monismo.
BRƒHIER (ƒmile)
1876-1952. Historia de la filosof’a.
BRUNO (Giordano)
1548-1600. Filosof’a de la naturaleza.
BEDA, el Venerable
672-735.
BUENAVENTURA (San)
1221-1274. Teolog’a.
BUNGE (Mario)
1919. Filosof’a de la ciencia.
C
CALCIDIO
(S. IV d.C.). Platonismo creistiano.
CALVINO (Guido)
(1509-1564). Reforma.
CAMPENELLA (Tommaso)
(1568-1639). Platonismo. Utop’a.
CANTOR (Georg)
(1845-1918). Teor’a de los conjuntos.
CARNƒADES
(214-129). Escolarca de la Academia Nueva.
CARPîCRATES
(S.II). Gnosticismo.
CASIODORO
(S. V-VI ). Cristianismo.
CASSIRER (Ernst)
(1874-1945 ). Escuela de Marburgo. Neokantismo.
CAYETANO DE THIENE
(1387-1465 ). Escuela de Padua.
CICERîN (M. Tullius Cicero)
(106-43 a de C. ). Eclecticismo.
CLARKE (Samuel)
(1675-1729 ). Newtoniano.
CLEANTES
(S.IV-III a de C. ). Estoicismo.
CLEMENTE (de Alejandr’a)
(150-215 ).Patr’stica cristiana.
CLITîMACO de Cartago
(187-110 ). Escolarca de la Academia Nueva.
COHEN (Hermann)
(1842-1918 ).Neokantismo.
COMTE (Auguste)
(1798-1857 ). Positivismo.
CONDILLAC (ƒtienne Bonnot de)
(1715-1780 ). Ilustracion Francesa.
COUSIN (Victor)
(1792-1867 ). Espiritualismo.
CRATES de Atenas
(S. III a de C. ). Escolarca de la Academia Plat—nica.
CRISIPO de Soli
(S.III. a de C. ). Escolarca.
CROCE (Benedetto)
(1866-1952). Neoidealismo italiano.
CUSA (Nicol‡s de)
(1400 ). Renacimiento.
D
DAMASCENO (Juan)
(S. VIII). Patr’stica.
DAMASCIO
Neoplatonismo.
DANTE ALIGHIERI
(1265-1321).
La Divina Comedia
.
DARWIN (Charles Robert)
(1809-1882). Evolucionismo.
DE MORGAN (Augustus)
(1806-1871). çlgebra de Relaciones.
DEMîCRITO
(460-370 a de C.). Atomismo.
DESCARTES (RENƒ)
(1596-1650). Racionalismo. Mecanicismo.
DEWEY (John)
(1859-1952). Instrumentalismo. Pragmatismo.
DIDEROT (Denis)
(1713-1784). Ilustraci—n. Enciclopedia.
DILTHEY (Wilhelm)
(1833-1911). Historicismo.
DIODORO CRONOS
(S.V-IV a de C:). Escuela Meg‡rica.
DIîGENES DE APOLONIA
(S.V a de C.). Presocr‡tico.
DIîGENES LAERCIO
(S.III. a de C.). Historia de la filosof’a.
DION CRISîSTOMO
(40-120). C’nico.
DIONISIO, el areopagita
(S.V). Patr’stica.
DRIESCH (Hans)
(1867-1941). Vitalismo.
DUNS ESCOTO (Juan)
(1266-1308). Voluntarismo.
DURKHEIM (ƒmile)
(1858-1917). Sociolog’a.
E
EDDINGTON (Arthur Stanley)
(1882-1944). Teor’a Fundamental. Filosof’a de la naturaleza.
EINSTEIN (Albert)
(1879-1955). Relatividad.
EMERSON (Ralph Waldo)
(1803-18829). Trascendentalismo.
EMPƒDOCLES de Agrigento
(S.V a de C.). Atomismo.
ENGELS (Fiedrich)
(1820-1895). Materialismo dialŽctico.
ENRIQUE DE GANTE
(S. IX). Eclecticismo.
EPICTETO
(50-130). Estoicismo.
EPICURO
(S. IV a de C.). Epicure’smo. El Jard’n.
ERASMO de Rotterdam
(1467-1536). Humanismo renacentista.
ESCOTO ERêGENA (Juan)
(S.IX). Neoplatonismo.
ESPEUSIPO
(407-339 a de C.). Escolarca de la Academia Plat—nica.
ESTILPîN de Megara
(S. IV a de C:). Escuela Meg‡rica.
EUCKEN (Rudolf)
(1846-1926). Vitalismo.
EUCLIDES
(330-275).
Elementos de Geometr’a
.
EUCLIDES de Megara
(450-380 a de C.).Er’stica. Meg‡ricos.
EUDEMO de Rodas
(S.IV a de C.). Disc’pulo de Arist—teles.
EUDOXO de Cnido
(408-355 a de C.).Antigua Academia Plat—nica.
EULER (Leonhard)
(1707-1783).Teor’a ondulatoria de la luz.
EUDOXO de Cnido
(408-355 a de C.).Antigua Academia Plat—nica.
F
FARDELLA (Michelangelo)
(1650-1718). Cartesianismo.
FEIJOO (Fray Benito Jer—nimo)
(1676-1764). Ilustraci—n espa–ola.
FERRI (Luigi)
(1826-1895). Monismo din‡mico.
FEUERBACH (Ludwig)
(1804-1872). Izquierda hegeliana.
FICINO (Marsilio)
(1433-1499).Academia de Florencia.
FICHTE ( Immanuel Hermann)
(1796-1879).Te’smo especulativo.
FICHTE ( Johann Gottlieb)
(1762-1814).Idealismo alem‡n.
FILODEMO de Gadara
(S. I a de C.). Epicure’smo.
FILOLAO de Crotona
(S. V a de C). Pitagorismo.
FILîN de Alejandr’a
(S. I a de C). Platonismo jud’o.
FILîN de Larisa
(S. II-I a de C). Escolarca de la Academia.
FILOSTRATO (Flavio)
(S II-III d C). Neopitagorismo.
FOUCAULT (Michel)
(1838-1912). Estructuralismo.
FOUILLE (Alfred)
(1838-1912). Evolucionismo.
FOURIER (Charles)
(1772-1837). Falansterismo.Socialismo ut—pico.
FRANK ( Philipp)
(1884-1950). C’rculo de Viena.
FREGE (Gottlob)
(1848-1925). L—gica.
FREUD (Sigmund)
(1856-1939). Psicoan‡lisis.
FRIES (J.F.)
( +1884).Psicologismo.
FROMM (Erick)
(1900-1980). Escuela de Francfort.
FUSTEL DE COULANGES
(+ 1889). Historia.
G
GENERACIîN
Nacimiento, creaci—n o producci—n de un ser. Se opone a corrupci—n y ambos son caracter’sticos del ser sensible, material.
GƒNERO
Clase con mayor extensi—n que la especie. Los gŽneros supremos son las ideas en Plat—n.
GNOSEOLOGêA
Teor’a del conocimiento; ciencia del conocimiento
H
HEDONISMO
Doctrina que identifica el placer con el bien supremo del hombre. Moral cuyo fin es la consecuci—n del placer. Plat—n era un antihedonista.
HOMBRE
El hombre es un ser compuesto por dos substancias distintas: cuerpo y alma. El cuerpo (perteneciente al mundo sensible) es la c‡rcel del alma, a la que impide realizarse plenamente con sus pasiones y tendencias. Propiamente, el hombre es su alma, puesto que la racionalidad es lo que nos define y nos distingue del resto de los seres.
I
IDEA
Es la realidad objetiva designada por los conceptos. Es el ser de lo real, la esencia de las cosas, lo que hace que las cosas sean lo que son. Las cosa imitan a las ideas, participan de ellas para ser. Las ideas forman un mundo aparte inmaterial, inteligible, perfecto y eterno. Est‡n ordenadas jer‡rquicamente siendo la idea suprema la de Bien.
IDEALISMO
Doctrina que afirma que lo verdaderamente real es lo ideal (ideas, formas, esencias) y no lo material, que es mera apariencia de ser.
IMITACIîN
Modo como las cosas sensibles se relacionan con las ideas. El mundo sensible imita el mundo de las ideas para ser. El arte es tambiŽn en Platon una imitaci—n del verdadero ser: las artes pl‡sticas son una imitaci—n de una imitaci—n (el mundo sensible que imita a la idea)
INMEDIATO
Conocimiento no mediado por el discurso. En Plat—n, la n—esis o intuici—n pura de las ideas, es decir, el verdadero y supremo conocimiento propio del fil—sofo.
INMORTALIDAD
Doctrina que afirma la existencia del alma m‡s all‡ de la muerte del cuerpo f’sico. El alma no solo sobrevive a la disoluci—n del cuerpo,al que est‡ unido de forma accidental, sin— que preexiste a Žl.
INNATISMO
Doctrina que afirma que todos los hombres poseen ciertas ideas o conceptos por el mero hecho de ser racionales. En Plat—n el innatismo se refleja en su teor’a del alma y en la reminiscencia, esto es, sacar del olvido aquellas ideas que el alma racional conoce desde siempre.
INTELECTUALISMO MORAL
Doctrina que iguala la virtud a la sabidur’a. S—lo conociendo quŽ es la virtud (la idea de virtud) podremos serlo en el ‡mbito de la acci—n (moral)
INTUICIîN
Visi—n racional directa e inmediata de una idea. Conocimiento directo que no procede discursivamente por demostraci—n ninguna. conocimiento superior, inteligencia o N—esis.
IRASCIBLE
Parte del alma humana que depende del cuerpo y controla las pasiones nobles. Es mortal y su virtud positiva es el valor. Plat—n la sitœa en el t—rax o en el coraz—n.
J
JUSTICIA
Una de las virtudes m‡ximas y constituye un fin en s’ mismo, independientemente de su utilidad. Moralmente se consigue a travŽs de la armon’a entre las tres partes del alma. Pol’ticamente surge de la consecuci—n de un Estado Ideal (la Repœblica) donde cada hombre cumple su papel dependiendo de las propias inclinaciones y naturaleza condicionadas por el tipo de alma que se posee.
K