11F EN EL IES José Arencibia Gil

El 11 de febrero se celebra el Día Internacional de la mujer y la niña en la ciencia, proclamado por la ONU en el año 2015.

El objetivo principal de este día tan especial es lograr una mayor participación e inclusión de las mujeres y las niñas en el mundo de la ciencia y la tecnología y de esta manera romper con la brecha de género que existe.

Actualmente, en algunos países del mundo, existe una lucha de géneros, donde todavía a la mujer se le niega la participación en disciplinas como la tecnología o las ciencias.

Por todo ello, nuestro centro, un año más, ha querido visibilizar esta fecha tan importante con el alumnado. Durante la jornada el profesorado de nuestro instituto ha acercado a numerosas científicas al alumnado, entre ellas: Margarita Salas, Marta Macho Stadler, Hipatia, Sophie Germain, Téano, Sheila Queralt Estévez, Alicia Asín o Natacha Aguilar de Soto, entre otras. Además, desde diferentes materias, como Matemáticas, Biología o Física y Química se han propuesto actividades y realizado proyectos de gran interés.

Con una bata blanca y con mucha pasión por compartir con el estudiantado un poquito de la biografía y de las aportaciones de estas grandes mujeres, nuestro profesorado, ha querido mostrar el trabajo de las mujeres que se dedican a las áreas STEM (Science, Technology, Engineering and Mathematics), creando así referentes femeninos para nuestras alumnas que puedan contribuir a la elección de estas áreas como carreras profesionales. También se ha querido mostrar los diferentes factores que afectan a la situación actual de la mujer en las áreas STEM para fomentar prácticas que conduzcan a su eliminación y alcanzar la igualdad de género en el ámbito científico recordando, sobre todo, que las profesiones no tienen género y que cada persona puede dedicarse a la profesión que desee.

 

Desde el Eje de Igualdad y Educación afectivo-sexual y de género se agradece especialmente el trabajo realizado por el profesorado participante.

Se agradece especialmente al alumnado del Aula Enclave de nuestro instituto por su interés y participación y a las compañeras Kadiva Acosta que ha realizado un trabajo extraordinario con su grupo de 2º ESO D desde la materia de Física y Química y a la compañera Delia Navarro que, desde la materia de Cultura Científica con 4º ESO, ha investigado sobre Elizabeth Blackwell, ejemplo de mujer relevante en el campo de la Medicina. Gracias compañeras por el buen trabajo y la profesionalidad mostrados.

 

11F – Día de la niña y mujer en la ciencia

En la semana que se celebra el Día Internacional de la mujer y la niña en la ciencia, hemos recopilado gran cantidad de materiales de diferentes iniciativas e instituciones para trabajar en el aula y fuera de ella, no solo en estos días, sino a lo largo de todo el año.

Enlaces a diversos materiales que se pueden utilizar para tratar el tema de Mujer y Ciencia recopilados por la Iniciativa 11 de Febrero. Entre los materiales: rompecabezas, juegos de cartas, juegos de mesa, vídeos, posters, cromos, podcasts, biografías, cuentos,… y otras propuestas y materiales didácticos.

El juego de cartas Women in Science presenta a 44 científicas de disciplinas variadas. En el enlace se presenta la baraja y las reglas del juego. El enlace se encuentra en la página de Mujeres con Ciencia, en la que también se pueden encontrar bibliografía, vídeos, biografías y otros recursos.

Vídeo 12 Mujeres que Transformaron la Ciencia: se trata de un breve corto de animación que expone la trayectoria y los logros de mujeres científicas a lo largo de la Historia.

Comic Científicas, acompañado de su guía didáctica, elaborado por la Unidad de Igualdad de la Universidad de Sevilla. En la misma página se encuentran biografías, juegos y otros materiales.

Campaña No More Matildas que incluye un vídeo de animación, biografías y un anexo para libros de texto sobre mujeres científicas, en otros recursos.

Iniciativas, actividades y recursos que dan a conocer el papel de las mujeres en la ciencia y la tecnología, recopilados por el CSIC .

En el Portal de Igualdad de la Consejería de Educación de la Junta de Andalucía se encuentra una recopilación de enlaces con diferentes recursos

6F – Día mundial contra la mutilación genital femenina

Evitar la mutilación genital femenina es amor

Para erradicar las prácticas de la ablación en diversos países de Asia y África, el proyecto Chain presenta un manual destinado a profesionales y mujeres migrantes convertidas en formadoras en su propia comunidad

Aïcha Camara, realizadora y actriz guineana (izquierda) y Asha Ismail, presidenta de la ONG Save a Girl. Save a Generation, al término de la presentación del proyecto Chain.

“Estaba contenta. La noche anterior no podía dormir por la emoción, como si fueran a venir los Reyes Magos. Tenía cinco años. Por la mañana, me mandaron a comprar las cuchillas: compré dos”. Es fácil sentir escalofríos subiendo por las piernas cuando se escucha el testimonio de Asha Ismail, hoy presidenta de la ONG Save a Girl. Save a Generation, con base en España. Ismail nació en Kenia, uno de los países en cuyas áreas rurales aún se lleva a cabo la mutilación genital en niñas.

Es una práctica que no tiene nada que ver con ninguna religión ni está escrita en los libros sagrados; se basa en creencias que han ido pasando oralmente de madres a hijas, siempre entre mujeres. De hecho, los argumentos sobre sus beneficios varían de una región a otra, de Yemen a Guinea Conakry o Camerún, e incluso los tipos de escisión son distintos y causan diferentes daños, algunos permanentes y dolorosos de por vida. Actualmente, Ismail tiene una hija de 32 años y dos nietas, y puede pronunciar el alivio en una breve frase: “Para ellas, esto ya es historia”.

Las palabras de Asha Ismail son imprescindibles, una vez más, para comprender la necesidad de seguir trabajando por las mujeres que sufren ablaciones en presente, en este caso, a través del proyecto lChain de intervención en casos de mutilación genital femenina y matrimonio forzado, que en España ha llevado adelante su organización, con financiación de la Unión Europea. El programa –coordinado por Terre des Femmes, y en el que han participado asociaciones de Alemania, Italia, Francia y Bélgica– pretende ofrecer herramientas a profesionales que trabajen con mujeres en riesgo de sufrir mutilaciones o matrimonios forzados, así como formar a personas que lo hayan sufrido y deseen participar en la sensibilización de sus comunidades. Sus primeros resultados acaban de presentarse, esta semana, en un acto Madrid, sostenidos por la memoria del propio dolor.

“Al volver, sí me asusté un poquito, porque apenas entré me quitaron la ropa interior y mi abuela me agarró por los brazos, mientras con sus piernas abría las mías, inmovilizándome”, continúa Asha. “Entonces vino la señora. Empezaron. Me acuerdo del sonido de la cuchilla cortándome. Grité, aunque no me salían lágrimas, y me metieron un trapo en la boca, porque los gritos son una señal de debilidad. Para mí, estuvieron cortándome durante una eternidad y, finalmente, cuando terminaron, comenzaron a coser. Porque lo que a mí me hicieron fue lo que se llama infibulación, que consiste en cortar labios mayores y menores y la parte más visible del clítoris, y luego coser todo, de tal manera que queda abierto solamente un pequeño agujero para las necesidades (el dolor es tan difícil de describir). Luego lo taparon con una hierba casera, para que se pegara, cicatrizara y quedara cerrado”.

Y continúa: “Después, te atan desde la cintura hasta los dedos gordos del pie, para evitar los movimientos. Ese día, rechazaba el dolor, pero no sabía que lo que me habían hecho era un daño permanente. Que mis problemas se iban sumando según iba creciendo. Vienen complicaciones, infecciones, la regla y finalmente el momento en que me tuve que casar, en que te abren y te penetran al mismo tiempo. Me quedé embarazada y durante este embarazo deseaba tener un niño, un varón, con todas mis fuerzas, para que no pasara por lo que había pasado yo. Tras el parto, la enfermera me dijo: ‘Estás rota como un trapo viejo’. Al saber que una niña, lloré por ella: ¿qué le esperaba? Desde entonces, comencé a contactar con madres como yo, que me daban la razón… y así empecé a intentar que las madres rechazasen estas prácticas”.

200 millones de menores de 18 años son víctimas de la mutilación genital en 30 países, según cálculos de Unicef

Desde hace dos décadas, Asha Ismail vive en España, donde también sintió el imperativo de continuar con su campaña. A Europa llegaban mujeres de diferentes países de Asia y África, que no han dejado de sentir la amenaza sobre sí mismas o sus hijas. Mujeres que, en un inocente viaje de vacaciones, pueden caer en manos de la señora o la abuela que quiere hacer cumplir las tradiciones a rajatabla. Las mujeres sin corte no son limpias, creen, o no conseguirán marido o cualquier otra explicación relacionada con el honor o la apariencia de un determinado comportamiento moral. Así, caso a caso, hasta sumar a los 200 millones menores de 18 años que, en la actualidad son víctimas de la mutilación genital en 30 países, según cálculos de Unicef.

Para mostrar tal herida, en el acto de presentación del programa de Save a Girl, la directora y actriz guineana Aïcha Camara habló de su cortometraje sobre dos niñas tratando de escapar de la confabulación familiar contra sus cuerpos. En ese marco pudo verse, también, el emocionante cortometraje Mariama, de Mabel Lozano, con la narración de Ibrahim Bah, quien, contra la opinión de su propia madre, salvó a su hija de la mutilación, quizá gracias a un instinto seguido desde su infancia, cuando visitó a su hermana, en la casa de la señora, sufriendo y alegre a la vez, porque había cumplido su deber familiar. “Evitarlo es un acto de amor”, insiste Bah, intentando convencer a quienes tienen miedo de romper las tradiciones.

No hay recetas: solo la escucha

A través del programa Chain, se ha elaborado un manual de intervención social y profesional que nació con la premisa de “no imponer costumbres europeas y, en cambio, poner el acento en la escucha”, según su coordinadora Ángela Hidalgo-Barquero. Se trata de una herramienta dirigida a trabajadores sociales, médicos, personal sanitario y agentes de las fuerzas de seguridad, pero también a mujeres migrantes que deseen sumar estos conocimientos a sus experiencias traumáticas.

“Me acerqué al programa porque en mi país, Mali, he visto a muchas mujeres (y yo misma) que han pasado por esto. A mí me lo hicieron cuando era muy pequeña (tenía dos años) y no me acuerdo de nada, pero el daño está ahí para toda la vida. En mi caso, tuve suerte porque me cortaron solamente un parte del clítoris. Además, en mi familia, como en casi toda la ciudad de Bamako, ya casi no se practican ablaciones. Pero en los pueblos sí y ahora podemos ir allí a informar. La formación también significa conocer el cuerpo de las mujeres, aprender sobre la reproducción”, expresa Koumba Sylla, madre de dos niñas de tres años y seis meses.

Koumba Sylla, con su hija menor, es una de las formadoras del programa Chain de la ONG Save a Girl. Save a Generation (Salva a una niña, salva a una generación).
Koumba Sylla, con su hija menor, es una de las formadoras del programa Chain de la ONG Save a Girl. Save a Generation (Salva a una niña, salva a una generación).ISA SAIZ

Koumba es una de las ocho personas (siete mujeres y un hombre) de siete países (Bangladés, Nigeria, Mali, Somalia, Senegal, Congo y Marruecos) que asistieron a los cursos de Save a Girl. Save a Generation no solo para comprender y erradicar las mutilaciones y los matrimonios forzados, sino también para acompañar a otros grupos de su entorno.

“Este tipo de guías no serían necesarias si los profesionales europeos tuvieran formación pertinente en sus carreras”, afirma la mediadora social María Gascón, autora del manual. “No pretendemos proporcionar un recetario, sino apenas dar algunas pautas de procedimientos. No hay recetas, pero sí queremos transmitir que el resultado de una intervención puede ser reparador o revictimizador”, enfatiza para dejar claro que hay riesgos evidentes al acercarse a las víctimas sin empatía o ignorando sus contextos.

Por ejemplo, al usar, en seco, palabras inadecuadas, como “mutilación”, que no se corresponden con el afecto que las mujeres suelen sentir hacia las personas que las empujaron a hacerlo o que las intervinieron, porque entre ellas están sus madres y otros seres queridos, en los que depositan su confianza. “Esa dureza de los términos contradice la intención de las familias. Sin empatía no se puede entender por qué una mujer le hace eso a su hija y, mucho menos, descubrir qué necesita o qué problemas hay detrás”, opina Gascón.

Reconocer contradicciones que podrían ser las nuestras es una tarea para la que hace falta entrenamiento. A esta complejidad se agrega el hecho de que estas prácticas mantienen una relación paradójica con los supuestos de la violencia de género, según la mediadora, puesto que no cumplen con las condiciones (aquí, el victimario no es un hombre sino una mujer), y tampoco son iguales las intenciones, porque sus madres o sus abuelas quieren el bien de las niñas. Hubo una época en que las clitoridectomías sí eran ejecutadas por hombres, y más específicamente por médicos victorianos, hasta bien entrado el siglo XIX en Europa, en casos relacionados con los nervios o desarreglos uterinos que propiciaban la masturbación.

A propósito, la guía expone las especificidades médicas sobre los tres tipos de mutilación –clitoridectomía, escisión e infibulación– y sus diferentes consecuencias. También contiene una aproximación a las posibles actuaciones en el ámbito jurídico europeo, bajo el paraguas del Convenio de Estambul sobre violencias contra las mujeres, y en lo relativo a los delitos de lesiones en los que se encuadrarían estos casos, dentro del Código Penal español. Por último, la mediadora María Gascón realiza una advertencia: “Los profesionales tenemos que tener mucho cuidado a la hora de hacer una denuncia, porque si no estamos seguros de que existe tal riesgo o está fundamentado, la denuncia puede provocar más daño a esa niña y a su familia”.

EL PAÍS

Vacúnate contra el machismo. Dosis de nuevas masculinidades

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Seminario – Feminismos y teoría queer: diálogos para la igualdad

El pasado miércoles 2 de febrero se desarrolló en el CEP de Telde y de forma presencial la última sesión del Seminario: Feminismos y teoría queer: diálogos para la igualdad.

Como es sabido, en los últimos tiempos la sociedad ha sido testigo de un acontecimiento desconocido, el debate a nivel teórico entre una parte del feminismo y una nueva corriente que ha irrumpido con fuerza y que se denomina teoría queer.

A pesar de ser un debate aparentemente teórico, ha descendido hasta los movimientos sociales, el activismo y las redes sociales. Estas últimas se han llenado de mensajes de ambas partes y con frecuencia no han favorecido demasiado el diálogo.

Desde la alianza contra el borrado de las mujeres hasta las acusaciones de transfobia generalizada, se ha visto cómo el debate ha afectado a la composición del propio gobierno y a diferentes proyectos de ley.

Este seminario nace con la intención de acercar el tema al profesorado y, en la medida de lo posible,ver cómo esta situación repercute en nuestra lucha diaria por la igualdad, prestando especial atención a la trascendencia que tiene en nuestro alumnado trans*

Los objetivos que se pretendían conseguir a lo largo de las cinco sesiones eran:

  1. analizar la trayectoria del feminismo desde sus orígenes hasta hoy en día;
  2. conocer los elementos básicos de la teoría queer y la influencia de estos en la actualidad;
  3. comprender el paso del feminismo a los feminismos de la llamada «cuarta ola» y su respuesta ante la teoría queer;
  4. abordar el debate entre ciertos feminismos y la teoría queer sobre la igualdad y su presencia en los medios.

En la primera sesión formativa del 21 de octubre, Gustavo Santana Jubells, docente del IES Guillermina Brito, acercó al profesorado el sistema sexo-género y recordó terminología básica: identidad, expresión y normas de género u orientación sexual, entre otros. Asimismo, planteó el problema actual que subyace de la identidad y, a través de numerosos ejemplos, mostró los distintos posicionamientos actuales, tanto de sectores políticos como de representantes del feminismo. Analizaría también el eco que se hacen las redes sociales de este asunto en la actualidad.

Sería en la segunda sesión, el pasado 18 de noviembre, cuando Begoña Martel Santana, profesora del IES José Arencibia Gil, realizaría un recorrido por la historia del feminismo a través de sus olas y de los acontecimientos y personalidades más destacados en cada una. El profesorado pudo así aproximarse a Olympe de Gouges, Mary Wallstonecraft, Clara Zetkin, Aleksándra Kolontái, Emmeline Pankhurst o a las teóricas de las últimas olas, entre ellas, Simone de Beauvoir, Carol Hanisch, Betty Friedan,Kate Millet o Germaine Greer. También trataría para finalizar la sesión los nuevos términos que están muy presentes hoy en día: ciberfeminismo, ecofeminismo, feminismo negro, feminismo romaní o el transfeminismo, del que se hablará con más detenimiento en otra sesión.

En la tercera sesión, el jueves 9 de diciembre, Gustavo Santana Jubells, acercaría la teoría queer al profesorado presente recordando que estas desafían las identidades estáticas e inmutables, cuestionan el binarismo y analizan las relaciones de poder y la producción de cuerpos. Asimismo, realizaría un recorrido desde la Escuela de Frankfurt a los estudios más actuales y repasaría obras escritas por Judith Butler, Paco Vidarte, Paul B. Preciado o Gayle Rubin.

En la cuarta sesión se abordaría la cuestión trans*. En esta la profesora Martel analizaría la situación de las personas trans* en diferentes países del mundo así como la normativa que las ampara. Asimismo, se abordarían tanto la normativa vigente en nuestro país a nivel nacional como a nivel autonómico. Se explicaría al alumnado el Anteproyecto de Ley para la igualdad real y efectiva de las personas trans* y para la garantía de los derechos de las personas LGTBI y se realizaría una analogía con la Ley 2/2021, de 7 de junio, de igualdad social y no discriminación por razón de identidad de género, expresión de género y características sexuales aprobada en Canarias en 2021.

Ya en la sesión final del pasado miércoles, y a través de una serie de textos de cierta trascendencia, se abordaría la situación actual del feminismo que ha excluido de forma vehemente a las mujeres trans* como sujeto político dentro del movimiento. Se aprovechó la sesión para debatir sobre los posicionamientos de diferentes partidos políticos y asociaciones que han intentado a toda costa excluir a una parte de la sociedad. Por último, el profesor Santana, concluye este seminario asegurando que es de vital importancia que el feminismo sea inclusivo en todas sus formas y que todos nuestros esfuerzos deben ir a que a cada persona sea respetada, independientemente de su identidad o expresión de género, en lugar de estigmatizar a un colectivo que ya está marginado.

Por último, se desea agradecer especialmente al profesorado de los cinco centros educativos de municipio que se han matriculado y seguido esta formación, tanto por el interés como la participación mostrados.